《歌德谈话录》读后感

时间:2024-04-30 23:59:17
《歌德谈话录》读后感

《歌德谈话录》读后感

《歌德谈话录》读后感1

《歌德谈话录》经过几个月断断续续的读,总算读完了。

这本书购于天津,那是1983年。没想到读完它却是十年之后的事情了。然而,十年后还能让人这样有兴趣地读下来,本身就证明了它的价值。

其实还不止于此。要知道歌德已去世一个半世纪还多,他的言论能够流传下来,并能给人们以启迪,的确是他留给人类的宝贵遗产。

在读的过程中,见到一些至理名言和我认为极为深刻的东西,我就用笔画上记号。有的是对人生的见解,更多的是关于文艺创作方面的。特别是关于诗的思维和创作。也是因为我对这方面特感兴趣。

读这本书,研究歌德有用。作为一个伟大的艺术家、文学家,不能说他谈的一切都是真理。但从我的感觉,却是到处都有着闪光点。这些闪光点是他集多年的思维探索的结晶。

我们往往从伟人的一句普通话悟出一个道理,正说明他的这句普通话是经过多年实践和经验的积累,只是不是以刻意的形式表现罢了。

收获很大,不一一列举了。

有时间还可以读,还会有新的收获。

这个谈话录是德国艾克曼辑录的,我国著名美学家朱光潜译的,主要是关于艺术方面的谈话。

《歌德谈话录》读后感2

读完《歌德谈话录》,颇受感动,使我全身心的受到一次洗礼,让我的对人生有了一个更新的认识,使我更深切的感悟到爱国、人类自然、人生荣辱、宗教——信仰、道德——情操、个人——集体、志向——成才、读书——学习、文学——艺术的真正内涵,其中,最让我震撼的部分有爱国、人生、信仰、文学、艺术。

《歌德谈话录》中提到“还有一点,什么叫爱国,什么才是爱国行为呢?一个诗人只要能毕生和有害的偏见进行斗争,排斥狭隘观点,启发人民的心智,使他们有纯洁的鉴赏力和高尚的思想情感,此外他还能做出什么更好的事吗?还有比这更好的爱国行动吗?向一位诗人提出这样白费力的不恰当的要求,正像要求一个军团的统帅为着真正爱国,就要放弃他的专门职责,去卷入政治纠纷。一个统帅的爱国就是他统帅的那个军团。他只要管直接与他那个军团有关的政治,此外一切都不管,专心致志地去领导他那个军团,训练士兵养成好的秩序和纪律,以便在祖国处于危险时成为英勇的战士,那么,他就是一个卓越的爱国者了。”他叙述了一位诗人所持的爱国观点,直接而又铿锵地表明了他对爱国思想的理解。

歌德说“在人类的天性中,存在一种不可思议的力量,即使在我几乎绝望的时候,这股不可思议的力量也会为我们准备退路,在我的生命旅途中,曾经数次含泪入梦,届时,梦中会浮现善良的一面,安慰我、鼓舞我,使我在第二天早上又朝气蓬勃、神气活现地再度快乐起来”使我感触很深,他运用那优美的语言,相诗一样的流露到我的心灵深处,他其中的哲理,让我有像啃骨头那样的感觉,越嚼越有味道,是啊,人生自然何尝不是这样。

它不变的速度,吸引人类贪婪的眼睛,但自然往往又展示一种可望不可攀的魅力,而并不是自然的一切表现的都是美的,自然的意图固然总是好的,但是使自然能完全展示出来的条件却不尽是好的。

同时,歌德的思想也存在一些偏颇之处,他说:“探测宇宙的活动,非人类的能力所及,理解万物的奥妙,也非人类在小小的空间内所能完成,只是徒浪费努力。因为人的理性与神的理性,是两个完全不同的东西,人根本无法左右神的理性”。他认为人不可能探测认识宇宙,世间存在着神,人无法左右神,这是一种唯心思想,他的这种思想使我认识到“金无足赤、人无完人”的真正内涵。每个人都有缺点,歌德也不例外,现在流行这样一句话:你的不足就是你没有缺点。我觉得这很能说明歌德是伟人,但又是常人。

我很崇拜歌德,不仅仅因为他的话语大半都使用的是优美的字眼来修饰,我更爱他的思想。他曾说:“世界是宽广、美丽的,但是我却由衷地高兴自己拥有一个小庭园,这个庭园虽小,却是自己的庭园,它的土地更不需要园丁的灌溉。倾心于自己庭园的人,拥有名誉、快乐与喜悦”。他这简单的百来字却是我一生的追求,我是个容易满足的人,很多时候就在那里想“我不要太多的金钱,不要太高的地位,因为那样也不一定能快乐,同时,人是贪婪的动物,再多的钱和再高的地位也满足不了人的欲望,我只要一个美丽舒适的小庭园,它里面有着喜悦快乐就够了,他的那段话几乎说出了我的心声。

在人的世界里,一切都是那么的平常却有希奇古怪,他们渴望美好乞求神的保佑,但当现实与他们想像相背驰时,一切的一切就会显得那么虚无缥缈、苍白无力。歌德说:“人真是深不可测,他们希望神对待他们如同自己同辈一样,得到最高的存在。如果不如他们所愿,神、爱神、善良之神等等,一概不再招呼。此时,神对人类,尤其是对每日赞美神的圣职人员而言,知识一句空话,徒具其名而已;即使口中仍然赞美神,心中却毫无敬仰之心。但是,如果能真正深切的感受到神的伟大力量,而嘴巴却不能说话时,也无法以敬畏的口吻称呼神的圣名。”神——-不在于人语言与否,而在于人的内心,它是一种虚幻的形象,是处于迷途中人儿的精神支柱,一种信仰而已。是由心去感悟的。

我总觉得歌德他的一生是由无数个精美的人生警世语组成的,每一句话都会导出一个人生哲理,他说:“光有愿望是不够的,还要行动”、“孤立自己并不是一件好事,尤其是孤立无法完成的事情,任何一个人想完成一件事,协力和刺激都是必要的”他从头至尾的给我们指明了一条成功的道路,他说人需要思想、行动和团结,时至今日的我们,要通向成功,有怎么能少的了其一呢?

一本好书值得用一辈子的时间去品味,《歌德谈话录》就是我生命中的这本书。

《歌德谈话录》读后感3

歌德说:我的作品并不受一般人的欢迎,但是如果为博得群众喜欢而写作的话就大错特错了,我的作品并不是为了群众写的,只是专为那些追求好作品,并理解这种倾向的少数人写的。

我常常想,歌德所说的一般人是哪帮人,是不懂欣赏只会把马铃薯装在银盘上的粗鄙之人,是索取自然各种材料觉得理所应当的人,还是内心空洞不懂思虑只会嘲笑别人的人?人类在面对未知的,看见自己周围各种不同的对象时,都会暴露犯错的危险,人类观察着他们与自己的关系。这是理所当然的,因为人类的命运与那些对象是否喜欢或讨厌自己,引诱或叛离自己,对自己有益或有害,有着相当重要的关系,所以人类学会观察,学会犯错,我们的错,有时由上帝操纵,有时由恶魔操纵,从而重叠了无数的错误。歌德在《浮士德Ⅰ》里面说过,我们内心里住了两个灵魂,这两个灵魂都想离开对方,一个燃烧着激烈的爱欲,另一个则尽可能地遁离尘世。没错,每个人都活在矛盾之中,想要逃离尘世避开所有繁杂琐屑,可是又放不下许许多多让人或悲或喜的眷恋。有人喜欢平淡一生,有人就觉得轰轰烈烈才对得起来这世上走的一遭。不管怎么样,歌德说,只有靠努力不懈才能拯救我们。没错,就算庸庸碌碌,也是要尽力而为的,在我看来,不努力,会连基本的生活都过不好,生活生活,吃饱穿暖是生,而活,就要看个人努力程度了,过得好,不仅让自己还要让周边的人过得好,才是幸福。

有时候,幸福可以很狭隘,小家的幸福温暖一心,大家的温暖,却是可以温暖一生的。歌德在《箴言与省察》里说,可以将自己生命的终点与出发点相结合的人,是最幸福的人类。人类志节高尚,慈悲又善良,人类的最大功绩是尽可能不受外界支配,并尽可能的支配外界。而这个世界在我们面前,就像大型的采石场在建筑师面前。建筑师的本领就在利用这些偶然形成的自然大石块,尽可能符合经济与完成目标的条件,小心谨慎的完成自己心目中理想的模样。所以在我们周遭的一切,都是材料,在我们内心深处,都有一股创造美好事物的创造力,就是这股永不停息的创造力,让我们感到无比幸福,无比伟大。

伟大和卑微没有明显的界限,所谓伟大的人,只是表示他的体积较大罢了。歌德说这话我并不明白,体积大是什么意思,多大的体积才能够称作伟大。他说,伟大人所拥有的优点和缺点,和那些卑微的人并没有什么两样,区别在于,他们能够承受的容量大罢了。我恍然大悟,人类就像海,虽然拥有各种不同名字,结果却只不过是盐水,那怎么从这样的平凡大世中变得突出伟大呢,那就要拥有比普通人更大气的度量了,可以容的下所有成败,荣辱,所有喜怒哀乐,所有成与不成。人世间的一切都可以忍耐,只是好日子不能接踵而来。

人类身上总有一些习惯。人们凭借着这个习惯,在高兴的时候提高自己的兴致,忧郁时借它来鼓励自己。就像悲伤时听音乐,开心时欣赏美。但是这些习惯的对象,必须是非常优秀的或高品味的。如若悲伤时听粗鄙的悲歌,快乐时汹涌的酗酒,这只会让人更加贫乏,至此变得不明事理,不懂真正想要的到底是什么。此时人们反省自己肉体上与道德上的行为时,会发现自己生病了。他们会与社会与家庭命运相违,变得焦虑,痛苦,找不到方向。很多时候都是事与愿违,但是不可原谅的命运在拍打丰硕的谷束时,杂乱的只有稻草,谷粒根本不曾感觉到一丝的杂乱。谷粒会在脱谷的机器中,高兴的跳来跳去,不管将来会被送到制粉厂或仓库,它根本一点也不在乎。这就是说,遇到抗争不了的命运时,顺从总比反抗来的幸福,前提是你有足够安逸的.资本,如果你内里空空荡荡一无是处,那也只能是随波逐流,从来不是随遇而安。有料的人,走到哪都是吃得开的。

人类自导自演自己的一生,对于各种年节也应该有一定的应对之道。儿童是实在论者,他们认为自己就像苹果梨子一样实在存在着。青年由于内心热情澎湃,方才第一次感觉到自己的存在,拥有自己的意识,青年由此转变为观念论者,但是思想程度深一点的就有足够的理由成为怀疑论者,因此他们运用智慧,在行动之前和行动之时思考,避免着让错误的选择造成终身的后悔。最后,是老年,他们往往成为神秘主义的告白者,他们知道大多数事情不是一蹴而就,也许不合理的事情成功了,合理的事情反而失败了。太多的幸福与不幸都是不可预期的,有时候差别大的让人崩溃。老者们都会淡定的看人们发生的一切,宽宏大量,因为他们知道这些荒唐都是自己年轻时都经历过的,别人犯的错误,都是自己曾经犯下的错误。或许,每个人都逃不了从懵懂到疑惑,从疑惑到坚定,从坚定到怀疑,再从怀疑到沉着的过程。沉着不是代表成功了,是面对问题时有能力有把握解决不合理的问题了。稚子双眼清澈,老者双目矍铄,完全不懂与看透一切纷杂,都是极大的幸福,你不可能一直保持年幼单纯,那你就要看清是非繁杂,有一颗淡泊却勇敢的心,直面困苦,从此豁达大度。

人类如果真的越变越低劣的话,届时除了高兴别人的不幸外,对于其他的事情也一概不感兴趣。这种人称为不完全人类或未完全人类,就是说,不能平衡于憧憬与努力,行为与工作的人,就属于这种人。他们不切实际,不务实物,肤浅的嘲笑着别人的灾难。他们就这样迷失着自己,找不到想去往的路,他们还要感叹命运社会的不公,命运从来不会无缘无故捉弄人,即使真的天灾人祸,那也是人类的作弄,人类曾经对自然做过的事,自然总会回报回来,只是时间早晚问题。

《歌德谈话录》读后感4

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中,你会了解到精彩的论述和对白,还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价,以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。

老人的智者之言。

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时,是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性,而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年,他发下了三大誓愿:一、开凿巴拿马运河,打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河,大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说:“我想经历这三大事件,所以为了它们值得再活几个五十年。”

歌德1832年辞世,未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年,苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年),巴拿马运河也通航了;就在这期间,多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时,是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性,而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年,他发下了三大誓愿:一、开凿巴拿马运河,打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河,大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说:“我想经历这三大事件,所以为了它们值得再活几个五十年。”

歌德1832年辞世,未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年,苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年),巴拿马运河也通航了;就在这期间,多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中,你会了解到精彩的论述和对白,还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价,以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。人们应该感谢作者爱克曼的辛苦劳动,他用谦逊的献身精神给世人记录下了歌德这位伟大人物的一言一行。

读这本谈话录,有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语,虽说并非句句都是真理,但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。

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